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【学习笔记】53、 怎样炼字?何为诗眼?  

2018-03-01 15:15:05|  分类: 古代诗歌学习笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【学习笔记】53、  怎样炼字?何为诗眼? - 唐卡 - 极文阁主——唐卡西帅

 

53、  怎样炼字?何为诗眼?


诗词写作中,炼字是最常见的作法。炼字包括在酝酿诗句时,反复推敲以求一字之工,一字之安;也包括在写好了诗句之后,甚至一首诗完成之后,反复修改一个字。这种修改甚至是没有时间期限的。有时候诗人会翻出多年前的旧作,修改其中的字句。如果将明清人中流行的替他人、古人改诗句的做法也算在里面的话,那么炼字甚至可以说是跨时空的。事实上,流传至今的唐人诗句中,有的是被明清人改动过的。越是名篇、名句,越有可能存在这种情况。唐诗之所以多有异文,这也是一个原因。当然,这种做法,在现代不值得提倡。现代人要尊重个人的创作权,除非得到作者本人的许可,是不应该随便地改动他人作品中的字句的。

关于炼字的例子,古人诗话、笔记中常有记载。如《诗人玉屑》引《唐子西语录》的记载说,有僧人拿自己咏御沟的诗给皎然看。其中一句云:“此波涵圣泽”。皎然说“波”字未稳,应当改,僧人负气而去。皎然知道他一定还会回来,就取笔写一“中”字在手掌中。果然不久僧人就回来,并且问:“改为‘中’字如何?”皎然摊开手掌给他看,两人就此定交。“此中涵圣泽”比“此波涵圣泽”更好,是很明显的。“涵圣泽”三字,已经包含“波”的意思在内,将一实字的“波”,改为虚字化的“中”,不仅不隐晦,反而使形象更为生动。

又同书引《漫叟诗话》,说道杜甫的诗句“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”。徐师川看到过老杜的墨迹,上面写着“桃花欲共杨花语”,又用淡墨将“欲共”改为“细逐”,“语”改为“落”。这种修改的好处也是很明显的。

又比如清代崔华的“丹枫江冷人初去,黄叶声多酒不辞”,沈德潜在将其选入《清诗别裁集》时,改“丹枫”为“白苹”,认为“丹枫”对“黄叶”,不无合掌之嫌。这些例子,都可以供我们学诗时参考,学习怎样炼字、改诗。

至于“诗眼”、有时又称“句眼”、“诗中之眼”。这是一种形象的说法。人的精神,全在眼中呈现。我们看一个人的眼神、眼光,他的心理与气质都在其中了。“诗眼”也是这个意思,通过一个字,造成一句的神韵与意境,就像人的眼睛对于传达一个人的精神那样重要。“诗眼”的说法,似乎与禅宗有一定的关系。黄庭坚《论写字法》:“盖字中无笔,如禅句中无眼,非深解宗理者未易及此。”他的论诗,也有“句中有眼”之说,如“拾遗句中有眼,彭泽意在无弦。”(《赠高子勉》)。从他以后,江西诗派论诗,便多有“诗眼”之说。如范温的诗话,直接以诗眼名篇,称《潜溪诗眼》。但最早论诗眼,并不着眼于一字之炼,而是指全诗在关键的地方富有表现力,能创造意境。至后人则有五言以第三字为眼,七言以第五字为眼的说法(《诗人玉屑》)。这是因为五、七言诗句,在这些地方,多是使用动词、形容词及助词之类,这就有一个怎么选择字词以求表达形象、效果传神的问题。其实在实际的创作中,南朝人就已注意到这一点。最著名的例子如谢灵运的“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》)、谢朓的“余霞散成绮,澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》),即是诗中之眼。杜甫、李商隐、黄庭坚乃至永嘉四灵等人的诗,特别重视动词与形容词的选择,其例甚多,读者可自参会,兹不赘举。诗眼理论,也主要运用于近体诗的创作。

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